Ловушка для мусульман

Сегодня кафиры боятся скрытных действий муваххидов. Больше всего на свете они боятся мусульман Бадра, тех, кто следует сунне и фарзу Джихада.

Аллах приводит в Коране пример для мусульман:

«Знамением для вас стали две армии при Бадре: одна армия сражалась на пути Аллаха, другая же состояла из неверующих. Своими глазами они увидели, что неверующие вдвое превышают их числом. Аллах оказывает поддержку тому, кому пожелает. Воистину, в этом есть назидание для обладающих зрением.» (Семейство Имрана,13)

Они не боятся тех, кто сделал тарикат новой религией, заменив Ислам как поклонение Аллаху поклонением своим старцам и их фотографиям. Они не боятся тех мусульман, которые сегодня говорят о политических заигрываниях с тагутом, они не боятся тех, кто считает, что мирная оппозиция даст какие-то результаты. Они не боятся тех, кто упорно, не взирая на то, что их таскают за бороды с утреннего намаза, соблюдает сунну, оставив фарз Джихада. Они не боятся тех мусульман, которые делают хиджру, забывших, что после хиджры Пророка (с.а.с.) нет места хиджре на этой земле.

Кафиры как кошмара боятся лишь мусульман, вышедших на Джихад! Десять моджахедов страшнее для них тысяч домоседов, болтающих об Исламе, но ничего не делающих для того, чтобы жить по законам Аллаха!

Именно для последних «функционируют» «оппозиционные» мечети в Дагестане. Для самых «непримиримых» — мечеть на Котрова, для «средних» — мечеть на Малыгина и в Кяхулае, для тех, кто кроме пятничного намаза ничего не желает знать и делать —«традиционная» мечеть мушриков на Дахадаева (Джума-мечеть).

Кафиры с помощью оперативников и скрытой видеосъемки следят за мусульманами, ведут их учет, а мусульмане упорно рвутся для исполнения фарза в мечеть, оставив фарз Джихада! Это-то и нужно кафирам, которые говорят — «живите по нашим законам среди нас, и дальше мечети не суйтесь!»

Поэтому тысячу раз прав наш брата Муса Мукожев, который сказал, что нам сегодня нужны мечи, а не мечети!

Выпустив пар молодежи страстной проповедью на разные темы, начиная в тысячный раз от темы омовения в суфийских мечетях и до политических тем — в мечети на Котрова, мусульмане довольные расходятся по домам. Кто-то идет с друзьями пить чай, кто-то похинкалить в халяльных кафе. Кто-то покупает полезные книжки, считая получение знаний высшей степенью Джихада, и загрузившись знаниями уподобляется груженному книгами ослу.

А кафиры тем временем в пятницу убивают нашу беременную сестру в Хасавюрте, пленят ее мужа, похищают наших братьев. Мы же мирно пьем чай и рассуждаем на высокие темы о том, как прогрессирует ислам в Дагестане!

СУБХАНАЛЛА! Как же мы равнодушны к своей истекающей кровью Умме, если меняем жизнь мусульман на спокойное чаепитие, избегая пролить на пути Аллаха, что-либо весомее чайной заварки.

Аллах ясно предостерегает мусульман в Коране:

«О те, которые уверовали! Не берите своими помощниками тех, кто не из вас. Они не упус­кают случая навредить вам и ра­дуются вашим трудностям. Нена­висть уже проявилась у них на устах, но в их сердцах кроется еще большая ненависть. Мы уже разъяснили вам знамения, если вы только разумеете!» (Семейство Имрана,118)

Если бы хотя бы часть мусульман, посещающих мечеть на Котрова, несмотря на издевательства со стороны спецслужб, делали бы с таким же упорством Джихад на пути Аллаха, то они лишили бы кафиров от Москвы до Дагестана сна и покоя!

Сегодня мечети превратили в ловушки для мусульман. Кафиры для Дагестана избрали именно такую тактику, поскольку она дает им возможность контролировать мусульман. Для них гораздо опаснее было бы закрыть мечети и таким образом «потерять» мусульман из виду.

Если имаму мечети на Котрова позволяют говорить о Джихаде, то это значит, что кафиры специально попустительствуют этому, собирая в разных мечетях аудитории по «интересам». И попробуйте, где ни будь повторить хутбу о Джихаде. Вас тут же «потеряют».

В той же мечети на Котрова кафиры несколько лет назад жестоко избили нашего брата Адильбия Шейхова (шахид,иншаАлла), запретив ему обучение Корану. Хотя он не делал никаких «политических» заявлений, а просто учил детей Корану!

Мечети сегодня стали средством отслеживания мусульман и сбора по степени их пристрастий!

Для кафиров опаснее, если мусульмане начнут малыми группами как во времена Пророка (сас) собираться по домам и учиться Джихаду на пути Аллаха. Когда мусульмане перестают болтать и приступают к действиям! Когда мусульмане вместо утреннего или ночного намаза в мечети будут выходить на спецоперации по уничтожению кафиров.

Кафиры больше всего опасаются разрастания Джихада, который надвигается также неумолимо как ураганный ветер. Они опасаются того, что мусульмане, которые посещают сегодня мечеть, выйдут такими же стойкими рядами на Джихад, потому что кафиры никогда не победят тех, кто ищет смерти Шахида на поле боя, в то время как они жаждут сохранить свои жалкие жизни.

Аллах обещает в Коране:

«Мы вселим ужас в сердца неверующих за то, что они приоб­щали к Аллаху сотоварищей, о которых Он не ниспослал никакого доказательства. Их пристанищем будет Огонь. Как же скверна обитель беззаконников!» (Семейство Имрана,151)

Аллах говорит в Коране тем, кто желает достичь Рая:

«Или вы полагали, что вой­дете в Рай, пока Аллах не узнал тех из вас, кто сражался и кто был терпелив?» (Семейство Имрана,142)

«Только тот оживляет мечети Аллаха, кто уверовал в Аллаха и в Последний день, кто совершает намаз, выплачивает закят и не боится никого, кроме Аллаха. Возможно, они окажутся на верном пути. « (Покаяние,18)

«Неужели утоление жажды паломника и содержание Заповедной мечети вы приравниваете к деяниям тех, кто уверовал в Аллаха и в Последний день и сражался на пути Аллаха? Они не равны перед Аллахом, и Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей.» (Покаяние,19)

«Те, которые уверовали, совершили переселение и сражались на пути Аллаха своим имуществом и своими душами, выше пред Аллахом. Они являются преуспевшими.» (Покаяние,19)

Мухаммад Дагестани

Реклама
Published in: on Март 8, 2007 at 11:39 пп  Добавить комментарий  

Правильная Акида или заблуждения Мусульман

  Ассаламу Алайкум ва РахматуЛЛЯХИ ва Баракатуху!
Представляю письмо одного брата,о сегодняшнем положении дел в нашей Умме.К сожалению,сейчас очень много фитны вокруг и иногда трудно бывает разобраться в происходящем.

 

БисмиЛЛЯХИ рахмани рахим.
Имам Бухари назвал одну из глав своего Сахиха «Знание предшествует слову и делу».К сожалению,как наверное понятно уже всем братьям,мы(мусульмане)постоянно страдаем(и в прямом и в переносном смысле)именно от недостатка знаний.Сюда относится и наше невежество и в фундаментальных вопросах,давно рссмотренных великими учёными прошлого,и ничем не оправданное отсутствие интереса к происходящим сегодня вокруг нас событиям.Причем немалая часть мусульман находит в этой своей неосведомленности повод для самоуспокоения.
Но мы уверены,что человек,осознавший,что религия не является одной из сторон жизни,а наоборот,жизнь-это составная часть религии,должен стремиться правильно понимать и оценивать с точки зрениия Ислама все события и явления окружающего мира.

Поэтому мы хотели бы поделиться некоторой информацией и,как нам кажется,наиболее общими и неоспоримыми выводами,которые из этой информации следуют.
Этим своим посланием мы надеемся помочь братьям разобраться в несколько запутанной ситуации сегодняшнего мусльманского мира.
Просим Аллаха простить наши грехи,дать нам наставление и укрепить нас на прямом пути.

Фитны нового времени

Среди некоторых братьев довольно давно укоренились некоторые стереотипы.Одним из них нам кажется склонность считать «салафитами»,т.е. «настоящими» мусульманами всех противников аш’аритских, суфийских,»ихвановских» и прочих в большей или меньшей степени еретических течений .
В принципе,чтобы было понятно,»салафиты»-это люди,стремящиеся исповедовать Ислам так,как это делали салаф салях,праведные предшественники,т.е. сподвижники и их последователи,т.к. их понимание религии и есть единственно правильное,как о том сказал Аллах :

«Если они (другие люди) уверуют в то,во что уверовали вы(Посланник и его сподвижники),то последуют прямым путем.Если же они отвернутся,то окажутся в разладе с истиной.Аллах избавит тебя от них,ибо Он – Слышащий,Знающий» (Корова,137).

Не вдаваясь в подробности,напомним,что любое,даже незначительное отклонение от этого пути,это заблуждение.

Носителями «чистой»,»салафитской» идеологии у нас долгое время считались саудовские шейхи(Абдуллах ибн Баз,Мухаммад ибн Усаймин и т.д.),а также близкие им по духу учёные в других странах,как,например,плеяда блестящих мухаддисов в Сирии(Альбани,Арнаут,Ахмад Шакир)и их ученики и последователи.
Но с изменениями в мире(мы думаем,их можно назвать третьей мировой войной),которые стали особенно заметны после 11 сентября 2001 г.,некоторые из традиционно считавшихся «салафитскими» деятелей,обозначили в своем призыве новую сторону,которую можно назвать «антивоенной».Для подкрепления этой своей позиции они зачастую ссылаются на ученых,имена которых мы упомянули(и которые уже умерли,да помилует их и нас Аллах).

За сторонниками этой идеологии уже закрепилось название «псевдосалафиты»,т.к. они обозначают себя,да и воспринимаются некоторыми,как последователи праведных предшественников.
Идеология эта принимает разные формы,в зависимости от места и времени. Где-то они говорят о несвоевременности боевых действий против кафиров, потому что мусульмане недостаточно подготовлены, и война принесет мусульманам больше вреда. Где-то указывают на то, что мирное сосуществование с кафирами на основе договора возможно и законно. Где-то они напоминают, что подчинение правителю обязательно, даже если он несправедлив и нечестив,а вышедшие из подчинения,это псы-хариджиты. Где-то они предостерегают молодежь от организации в джамааты, потому что это сектанство и раскол,да и вызывает агрессивную реакцию правителей.Где-то разъясняют,что атаки смертников-шахидов,это самоубийство,от которого еще и страдают невинные люди…

Некоторые из них уже уверенно говорят, что люди писания-наши братья, хотя совсем недавно такие вещи можно было услышать разве что от «учёных» типа Кардави или Кафтару.

Они говорят, что это эпоха испытаний, когда каждый должен совершенствовать свою душу и не лезть в дебри практической жизни. Эпоха ожидания, в которую важно сохранить свою веру.
Они призывают вернуться к основам.
Они призывают к очищению акиды.
Они призываю к иману.
Сами же этой веры не имея.
У них нет веры в величие и всемогущество Великого и Всемогущего Аллаха, который сказал :

«Люди сказали им: «Народ собрался против вас. Побойтесь же их». Однако это лишь приумножило их веру, и они сказали: «Нам достаточно Аллаха, и как прекрасен этот Попечитель и Хранитель!»» (Семейство Имрана, 173).
Их сердца глухи к словам Всевшнего :

«О те, которые уверовали! Не берите врага Моего и врага вашего своим покровителем и помощником» (Испытуемая,1).
У них нет веры в слова Посланника:«Всегда будет существовать община из моей уммы, победоносно воюющая на пути истины, и им не навредит тот, кто оставит их без поддержки. И пока не придет повеление Аллаха, они будут таковыми». (Муслим)

Короче,у них проблемы с иманом,и никакие они не салафиты.
Некоторые из них уже открыто призывают сдавать муджахидов в руки кафирских режимов.То есть переходят от нифака-скрытого,или замаскированного неверия,к открытому вероотступничеству.Да уничтожит их Аллах!

Опасность этого заблуждения,как наверное уже понятно,это то,что оно рядится в одежды истины,к которым мы привыкли-ссылки на имена авторитетнейших учёных современности(Ибн Баз, Альбани), призывы к возвращению к Сунне,»салафитская»терминология,критика суфизма.
Признаки,по которым можно распознать»псевдосалафитов»:ненависть(сначала может быть скрытая)к муджахидам,непринятие джамаата.Ну,и довольно часто-сотрудничество с»соответствующими органами»своих стран.Распространены в старанах Шаама,Саудии,сейчас,наверное,есть везде.Наиболее заметные фигуры:Мадхалий,Халябий.
Предупрежден-значит вооружен.

Правильная акида

«Правильная акида»,на наш взгляд,это тоже один из дежурных штампов,который часто используется братьями чисто механически,без особого рассуждения.
Что касается самого термина «‘акъида»,то,насколько нам известно,он не восходит к Корану,Сунне,или терминологии праведных предшественников-салафов.В первоначальную эпоху Ислама использовались выражения «иман»(вера),»худа»(наставление,правильный путь),»истикъама» (прямота, стойкость),»такъва» (богобоязненность).Все эти близкие по смыслу слова несут в себе единство трёх безусловно необходимых составляющих:знания,веры и следования(выполнения).
Сегодня иногда можно услышать фразу»правильная акида»в отношении к человеку,который не молится или не постится,к женщине,которая не носит хиджаб и т.п.Таким образом,под акидой понимается набор знаний,которые человек не отрицает.Но,если человек прочитал «Книгу единобожия»,и со всем там согласился,значит ли это,что у него правильная акида,даже если он ничего не выполняет из обязанностей религии?

Мы считаем необходимым обратить внимание,что иман есть вера,которая побуждает человека совершать праведные дела и отдаляться от дурного,так же как истинный ильм-это знания,которые заставляют человека совершать правильные поступки.А примером знающего и признающего истину,но не следующего этой истине существа до Судного дня будет Иблис.

Ошибки учёных

Вроде бы мы все уже знаем,что слова «Разногласие моей уммы-милость» недостоверный хадис.Но что же делать с этими самыми ихтиляфами?Как правильно шевелить указательным пальцем при чтении ташаххуда,в конце-то концов?!
Извините,ничего лучше,чем поменьше обращать внимание на разногласия в непринципиальных вопросах,посоветовать не получается.

Поговорим лучше не об ихтиляфах,а об ошибках ученых в иджтихаде.
Во-первых,напомним,что «улемы-наследники пророков».И что муджтахид-то есть учёный,искренне старающийся найти правильный ответ,вознаграждается даже в случае ошибки.
Ну,и потом,следует всё же разделить «учёных» на просто получивших образование и «раббаниййун», «расихун», «‘уляма», т.е. настоящих исламских учёных.Посмотрим,какими качествами описываются эти настоящие учёные.Вот что говорит Всевышний в своей Книге:
«Поистине, боятся Аллаха из рабов Его только знающие (уляма)»(Творец, 28)
«О уверовавшие, если вы убоитесь Аллаха, Он даст вам различение (между истиной и ложью)» (Добыча, 29)
«А стойкие (расихун) в знании говорят: Мы уверовали в него (Коран с ясными и неясными аятами). Все это от нашего Господа» (Семейство Имрана, 7).
Ну, и конечно «О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть Аллаха к тому, что вы говорите то, чего не делаете». (Ряды, 2-3).

Теперь рассмотрим вкратце,как работает исламский учёный над решением проблемы.
Ответы на вопросы ищутся в Коране,потом в Сунне,потом среди того,на чем единодушно сошлись все мусульмане(иджма’).Если вопрос таков,что ответ не найден в этих трёх источниках,то учёный-муджтахид ищет в этих источниках параллели со своей проблемой,и принимает решение на основе суждения по аналогии(къияс).Работа эта трудная и ответственная,требующая огромных знаний,мощного интеллекта и чистоты намерения,именно по-этому и называется иджтихад,т.е. усердие,напряжение усилий.
Шейх Мухаммад ибн Салих Усаймин в своем комментарии к книге «Назм аль-варакат фи усуль аль-фикх» привел следующие причины ошибок в иджтихаде:
1. Недостаток знания.
2. Недостаток понимания.
3. Неискренность намерения.
4. Грехи.

Сегодня нам приходиться сталкиваться с мнениями ученых,которые идут в разрез со всеми нашими представлениями об Исламе.Когда такое удивительное мнение получает достойную критику,сторонники этих учёных(или правильнее сказать,имамов заблуждения)говорят от ошибке в иджтихаде,и о том,что муджтахид вознаграждается даже за ошибку и т.п.
По этому поводу мы хотим сказать,что ошибка в иджтихаде не может противоречить общеизвестным ясным шариатским текстам.Когда Юсуф Кардави говорит: «Кое-кто недоволен мною,как это я говорю «наши братья-христиане»? «Поистине, верующие-братья». Да,мы-верующие,и они-верующие,просто другим способом» это высказывание нельзя назвать ошибкой в иджтихаде,т.к. неверие(куфр)христиан,это то,что известно из религии по необходимости,и Кардави или полный невежда в Исламе,или сознательно искажает религию,да упасет нас Аллах!
И напомним,что активность имамов заблуждения сегодня очень велика.Мы связываем это с тем подъемом среди мусульман,который наблюдается по всему миру.Сегодня враги Аллаха ведут полномасштабную войну против Ислама в глобальном масштабе,и необходимой составляющей любой войны является идеологическая война.

Имамы прямого пути

Ну вот,всех учёных заругали,никого не уважаете.А ведь учёные-наследники пророков.
Да нет,учёных мы не ругаем.Просто не все,кто имеют религиозное образование и читают лекции и издают книжки-учёные.Напоминаем :«Поистине,боятся Аллаха из рабов Его только знающие«.Сообщая в многочисленных хадисах своим сподвижникам(а значит,и нам) о победоносной общине,посланник Аллаха,да благословит его Аллах и приветствует,описал ее двумя главными качествами: нахождение на истинном пути и джихад:

«Всегда будет община (таифа) людей из моей Уммы, воюющих на пути истины, которые будут побеждать до дня воскресения» (Муслим, от Джабира ибн Абдуллаха). Таким образом,в этой общине должны быть и улемы и муджахиды.
В первые века хиджры военная мощь Уммы была настолько велика,что внешние враги не могли ей противостоять,и основной задачей победоносной общины было сохранение чистоты религии и защита ее от всевозможных ересей и отклонений.На этом пути истины трудились и страдали такие выдающиеся учёные,как имамы Мухаммад ибн Идрис Шафии,Ахмад ибн Ханбал,Мухаммад ибн Исмаил Бухари и другие, да помилует их всех Аллах.Были ли они многочисленны?Нет.Были ли многочисленны их противники?Да.Шейху-ль-Ислам Ахмад ибн Таймиййа со своими учениками всё жизнь боролся против ересей и заблуждений,распространившихся среди мусульман,многократно за это сидел в тюрьме.Когда халифат подвергся нападению монголов,когда ими был захвачен Багдад-столица халифата,и убит халиф,он организовывал сопротивление и лично участвовал в сражениях.В то же время он разъяснял людям истину и призывал к Исламу.

И в наши дни есть истинные учёные и праведные искатели знаний.Мы не говорим о людях,которые не ошибаются.Мы говорим о тех,кто поступает в соответствии со своими знаниями.В своей статье,посвященной ответу на слова о том,что многие из исламских деятелей покинули Чечню с началом второй войны,шейх шахид Абдуррахман Гойтинский,бывший судья по уголовным делам,привёл десятки имён улемов,судей,проповедников из Чечни,которые стали шахидами.Десятки имен учёных и ищущих знания для Чечни-это немало.Мы также знаем о многих учёных и ищущих знания из всех районов Северного Кавказа,которые стали шахидами или продолжают усердствовать на пути Аллаха.

Фатвы

Братья любят спрашивать фатвы.
Фатва(чтобы было понятно)-это ответ знающего человека на шариатский вопрос.В сегодняшнем употреблении,как нам кажется,это понятие можно разделить на два типа:
1.Когда ответ основан на далиле-аяте Корана,хадисе Посланника,или единодушном мнении учёных Уммы(иджма’),или результате иджтихада другого учёного.
2.Когда отвечающий приводит своё мнение,является оно плодом иджтихада,или нет.

Коснувшись иджтихада и связанных с ним проблем,мы узнали,что наиболее веский иджтихад-это правильный кияс,как сказал о том имам Шафии «Иджтихад-это кияс»,и все дальнейшие мнения имеют более рекомендательный характер.

Братья также любят испрашивать ответов на вопросы,которые можно назвать»провокационными». Приведем пример.На застолье по поводу какого-то праздника или свадьбы,где собралось большое количество братьев,один из них рассказывает о том,что в их местности,где живут поголовно этнические мусульмане,появились и уже активизировались христианские(или буддийские,не важно)проповедники.А другой молодой брат обращается к самому знающему и авторитетному среди них с вопросом,что следует делать с этими проповелниками.Шейх отвечает,что им нельзя давать вести свой кафирский призыв.Тогда молодой брат спрашивает,а что,если не получается не давать.Шейх отвечает,что следует препятствовать им всеми способами.И тогда молодой брат говорит «О шейх, а можно ли их убивать?!».С учётом того,что дело происходит на территории РФ в наши дни,можно предположить,как выглядит это вопрос,оставшийся без ответа.

Мы хотим просто предупредить,что учёные-это люди,такие же люди,как остальные.Если человека(учёный он или нет,знает наизусть Коран и сто тысяч хадисов,или только Ихляс и «Все дела связаны с намерениями»)долго бить по коленным чашечкам,есть большая вероятность,что он расскажет то,что он хотел бы скрыть.Если человеку(учёный он или нет)предложить сотрудничество с врагами под угрозой издевательств и глумления над женщинами его семьи,то он,возможно,пойдет на сотрудничество.
И мы напоминаем: не надо испытывать людей!
Некрасиво требовать героизма от других.
Не стоит спрашивать шейха,живущего в Париже,можно ли воровать у кафиров.Если он не камикадзе,он не скажет «можно».Раз он живет в Париже,он уже сделал свой выбор.
Если учёный обитает не в Северном Вазиристане,»Суннитском треугольнике»,Аргунском ущелье или подобной одиозной местности,не стоит рассчитывать на правильность его ответов на вопросы,связанные с нарушением Уголовного Кодекса страны,в которой он живет.

Джихад

Не знаю,как это было раньше,но в наши дни джихад(война мусульман против кафиров)стал настоящим индикатором для людей,считающих себя мусульманами.
Одним из самых заметных учёных,заостривших этот вопрос в наше время,был Абдуллах Аззам.Следует обратить внимание,что сам он выходец из Палестины,и на себе,лично испытал военную экспансию кафиров,от чего избавлены были,например,саудийцы.Он участвовал в войне на пути Аллаха,и был убит вместе с семьей в результате диверсии.
Его книга «Защита земель мусульман-важнейшая из личных обязанностей«,конечно,вызвала критику,в том плане,что важнейшей из личных обязанностей является иман,и что не земли надо защищать,а акиду(см. Сафар аль-Хавалий,»Мафхум аль-джихад»),но на наш взляд,одним из неоспоримых достоинств книги можно считать то,что её автор,теоретически обосновав обязательность джихада для мусульман сегодня,еще и сам был муджахидом.
Так или иначе,мы полагаем джихад сегодня одной из первейших обязанностей,как сказал о том шейх-аль-ислам Ибн Таймийа:

 «Что касается оборонительной войны,то она обязательна по единогласному мнению Уммы.И нет ничего более обязательного после веры,чем отражение агрессии врага,который приводит в расстройство и дела религии и мирские дела».

Сегодня в отношении джихада можно проследить 2 основных линии(среди тех,кто признает его обязательность,конечно).Одна-густо аргументированная,сводится к тому,что сегодня,вот так,прямо здесь,начать,вот нам троим…так ведь сразу же убьют…или посадят.То есть,мы-то понимаем,но народ наш мусульманский,молодёжь наша,-они не понимают,они спят в невежестве,рэп там,… девочки,… курить… а они-то,по идее,и должны тянуть лямку джихада.И наша первая обязанность(первее самого джихада)сделать то,без чего не возможно другое обязательное,т.е. разбудить этот народ,эту молодежь с нагеленными волосами,со спущенными ниже трусов джинсами,чтоб стали они муминами,все эти миллионы,чтоб послал им Аллах на помощь ангелов,и дал им победу.А иначе неправильно все это,не правильный услюб.Или минхадж,кому как нравится.
Ну,а вторая линия-это воюй пока молодой(ну,или какой ты есть сейчас),есть иман и здоровье,и Аллах,если пожелает,даст тебе шахаду на его пути,главное,свой фард выполнить.Очень лёгкая линия.Главное,постоянно намерение контролировать,но на войне это,кажется, легче,чем дома или в мечети.

И вот у нас создается ощущение,что,если поймём мы,какая из этих линий правильнее,то тут же и победим,как в волшебной сказке.
Но у кого повернется язык сказать,что два пацана,которые ночью на окраине своего Дачу-Борзоя или Дар-эль-Хасафа зарывают фугас,чтобы утром постараться поднять российский или канадский БТР,не правы? Они,конечно,правы.
А тот,кто стал шахидом на пути Аллаха,тот точно победил.

Published in: on Март 8, 2007 at 11:21 пп  2 комментария